「印記、戳記」指雕刻的石頭或金屬印章，用來表示財產擁有權、或親筆簽名，是主人最重視的，如同立約的記號。
雅歌書-放在心上如印記(補8)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師
《雅歌》影片已結束，雖郝萬老師因主題式分享；然而我們在《雅歌》八章，另做【音頻】及【文字版】補充分述。本章發表了〝愛情不滅〞的結局，佳偶與良人的愛是烈焰，不能熄滅。他倆的結合，永遠不能分開。經文詩歌唱頌一部是新婦的對白，一部份是屬於耶路撒冷眾女子的。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《雅歌》八章1-14節，我們一起來聽聽張老師的分享
音頻補充《雅歌》八章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
許多神學家都認為，《雅歌》預表了基督對教會的愛。不過，說《雅歌》是一首描寫人間愛情的詩歌，而所有真誠相愛的婚姻關係都反映了神的愛，這種說法相信更易為人接受。在古代東方社會，除了家庭成員外，在公開場合表現親暱都是不合宜的行為。這裡描寫那女子巴不得在公開場合向情人表達愛慕之情，不怕遭受非議。我們再來看《雅歌》八章1-14節的經文：
雅歌 八章1-14
1.巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。
2.我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。
3.他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。
4.耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願(不要叫醒……情願：或譯不要激動愛情，等他自發)。
5.那靠著良人從曠野上來的是誰呢？ (新娘)我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞；生養你的在那裡為你劬勞。
6.求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛如死之堅強，憤世嫉俗如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。
7.愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。 (新娘的兄弟)
8.我們有一小妹；他的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為他怎樣辦理？
9.他若是牆，我們要在其上建造銀塔；他若是門，我們要用香柏木板圍護他。 (新娘)
10.我是牆；我兩乳像其上的樓。那時，我在他眼中像得平安的人。 (新郎)
11.所羅門在巴力哈們有一葡萄園；他將這葡萄園交給看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒銀子。
12.我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人。
13.你這住在園中的，同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見。 (新娘)
14.我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。
良人和佳偶的愛情在經歷了甜蜜初戀，兩情相悅，暫時挫折，再次委身之後，進入成熟、堅貞不渝的階段。本章的經文大多是新婦的愛情告白，中間穿插了新婦跟她的兄弟的對話，最後以新郎和新婦彼此期盼相聚為結束，預表了新約的教會盼望主的再來。我們略做以下分述：
一.合一之歌(歌八1-4)
這段經文是第六樂章的結束，是描述佳偶和良人在回娘家路上的思緒萬千。新婦對新郎的熱愛在此節中，被直白地表達出來。 「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟」(歌八1)，表示永不改變的親密關係，正如良人稱佳偶為「我妹子」(參歌四9)。 「我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我」(歌八1)，意思是佳偶要向自己的熟人公開與良人的合一關係。苟且的偷情需要遮遮掩掩才會心安理得，真正的愛情需要光明正大才會茁壯成長。愛情意味著公開的承諾，承諾意味著放棄自己的自由；但凡做過決志禱告、受浸約談，一個不願意公開接受洗禮的信徒，裡面恐怕還沒有真心愛主。 「帶你進我母親的家；我可以領受教訓」(歌八2)，可譯為〝領你進我母親的家，她曾經教導我〞。顯示佳偶和良人合一的婚姻得到了母親的接納和祝福，因為她所做的一切都符合母親的教導。 「石榴汁釀的香酒」(歌八2)，波斯地的一種飲品，「石榴汁」形容石榴樹美麗而高貴，歷來象徵家庭的和平與子孫的繁榮。 「香酒」意思是令人陶醉的飲品。 「祂的左手必在我頭下；祂的右手必將我抱住。」(歌八3)，「石榴רִמּוֹן/rim·mon'」和「左手שְׂ מֹאל/sem·ole'’諧音，「酒יַיִן/yah'·yin」和「右手יָמִין/yä·men'」諧音。此節經文形容多情的擁抱，突現了平安、喜樂與幸福。好比聖徒與基督，要處於時刻相交的屬靈擁抱狀態。
「耶路撒冷的眾女子」(歌八4)，在詩歌中的文學角色只是一種陪襯和迴聲板(sounding board)，用來烘托佳偶內心的心思意念。 「不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願」(歌八4)，可譯為〝不要喚醒、不要挑動愛情，等它自發〞。此時佳偶不再說「我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們」(參歌二7;歌三5)，意思是此時良人已經不再需要旁人喚醒，因為佳偶和良人的愛情已經成熟了。可見女方很戀慕男方，為要保持界線，還得安靜等候良人情願，待他主動找我表達。從屬靈的意義上看新婦的這段告白，我們需要思想的是：我們是否對主耶穌，有發自內心的渴慕，甚至到一個「巴不得」(歌八1)的地步，要享受與主同在的美好呢？還是世界的許多事，常常會沖淡我們愛主的熱情呢？
二.愛的常存(歌八5-14)
這段經文是第七樂章，將迎來結局，顯示出女主角果然很能照顧她的葡萄園，直到有一天她等待的男主角出現，急著要與她約會，她也就迫不及待的請男主角快點來，展開愛情的旅程。我們略分為三組詩歌分述：
1.真愛之歌 (歌八5-7)
劇目首啟是愛情的頌歌，「那靠著良人從曠野上來的，是誰呢」(歌八5)，這句話是佳偶在描述自己與良人公開的合一關係。 「靠著良人」乃是個順服的形象，只有愛才能使人變得順服。佳偶對良人說：「我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞；生養你的在那裡為你劬勞」(歌八5)，可譯為〝在蘋果樹下，我叫醒了你；在那裡，你母親曾為了生你而陣痛，在那裡，生你的陣痛。良人曾被比喻為「蘋果樹」(參歌二3)，「蘋果」代表良人的愛情(參歌二3)。良人的母親在蘋果樹下生育了良人，佳偶在良人的蘋果樹下品嚐果子的滋味(參歌二3)，良人又在同一棵蘋果樹下被佳偶喚醒(歌八5)，這一幕很可能不是敘述現實，而是詩意地描述：
1).愛情產生了生命，良人的生命源自於父母的相愛；
2).生命產生了愛情，佳偶被良人的愛情所滋養；
3).良人又被佳偶的愛情「叫醒」，真愛能喚醒人內心沉睡的才能和力量。
此時，佳偶已經領悟到了愛情的真意：愛情源自於生命，生命又源自於愛。真正的愛情不是肉體的性愛，而是生命的相交、合一與繁衍；不只是滿足一時的快樂，而是有永不止息的使命。因此，佳偶開始歌頌愛情，「求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記」(歌八6)，意思是在裡面和外面都被看為寶貴。 「印記、戳記」指雕刻的石頭或金屬印章，用來表示財產擁有權、或親筆簽名，是主人最重視的，如同立約的記號。 「愛情如死之堅強」(歌八6)，正如沒有人能堅強到抗拒死亡，也沒有什麼能夠攔阻愛情。 「憤世嫉俗如陰間之殘忍」(歌八6)，也可譯為〝嫉妒如陰間之堅固〞。正如沒有什麼比陰間更難攻破，也沒有什麼比因愛生的嫉妒更堅固。嫉妒與愛情同日誕生，也與愛情一樣永不止息。真愛必然是包容的，沒有什麼比愛情的空間更大，當人裡面充滿愛的時候，也一定會包容對方的一切弱點，從花開愛到花落，從紅顏愛到白髮。 「所發出的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰」(歌八6)，是形容愛的光明能照亮靈魂，熾熱到讓人無法抵擋。 「耶和華的烈焰 שַׁלְהֶ֥בֶתְיָֽה」原文是在「火焰שַׁלְהֶ֥בֶתְ」後面加上了「耶和華」的縮寫「יֶ֥בֶתְ」後面加上了「耶和華」的縮寫「יָֽה」，是猛烈的火焰。人的感情就像堅冰，無論如何堅硬，都無法避免融化。但真愛的火焰卻猛烈到一個地步，「眾水不能息滅，大水也不能淹沒」(歌八7)，連時間的溪流也無法侵蝕(參伯十四19)，所以說「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛」(參林前十三13)。 「有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視」(歌八7)，因為凡是能用金錢交換的都不是真愛，也不能常存。突如其來的激情是迷人的，但只有經得起考驗的愛情才是無價的；這愛情值得讓人付出一切，但自己卻仍然富有。
在這段詩裡，那女子最後一次描寫他們的愛情，道出了一些愛的特質。愛情極之堅強，不會被時間淹沒，不會遭患難破壞，亦不能用任何財寶換取。愛情是無價之寶，自由施予，連最富有的君王也買不到。愛情只可以視為神的恩賜，懷著感激之心欣然領受，按著祂的心意彼此分享。打開心屝接受另一半的愛吧，那是神給你的禮物；同時，也盡心盡力付出愛吧，讓對方從你的愛中體會到神完美無瑕的愛。
2.成長之歌(歌八8-12)
佳偶在娘家與兄長們回顧自己的成長之路，女主角回想起年少時「兩乳尚未長成」(歌八8)，哥哥們照顧她，商議怎樣為她預備婚姻大事的情景。 「人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理」(歌八8)，意思是兄長們有責任保護年幼的妹妹，幫助她持守貞潔，一直等到適婚的年齡。愛情之花如果開得太早，謝得也會過快，最終還是不出成熟的果子。 「她若是牆，我們要在其上建造銀塔」(歌八9)，意思是佳偶如果懂得潔身自好，像「牆」一樣拒絕誘惑，兄長們就會「在其上建造銀塔」，用美好的裝飾來鼓勵她。 「她若是門，我們要用香柏木板圍護她」(歌八9)，意思是如果佳偶還不能管好自己，像「門」一樣容易進出，兄長們就必須加強對她的保護，「用香柏木板圍護她」。這二節當為追述女子年幼的舊事。少女情竇初開，家中兄長身為幼妹的監護人，有權代決婚嫁；故決定保護幼妹，直到適婚年齡。
神所預備的最好禮物總是會在人自己預備好的時候出現，接著是佳偶的回應，「我是牆；我兩乳像其上的樓」(歌八10)，意思是佳偶現在已經是一堵心智成熟、守身如玉的「牆」，身體也已經發育成熟。 「那時，我在祂眼中像得平安的人」(歌八10)，意思是佳偶已經在與良人合一中得著了真正的滿足和完全。 「平安שָׁלוֹם/shä·lom'」與「書拉密שׁוּלַמִּית/shü·lam·meth'’原文的字根「שָׁלַם/shä·lam'’相同，「屬於平安」的意思是「和平」的意思。佳偶成了屬於平安的「書拉密」，也就成了「得平安的人」。 「所羅門在巴力·哈們有一葡萄園」(歌八11)與「他們使我看守葡萄園」(參歌一6)首尾呼應，同樣是指真正的葡萄園。 「我自己的葡萄園在我面前」則與「我自己的葡萄園卻沒有看守」(參歌一6)首尾呼應，同樣是用「葡萄園」來比喻身體。 「我自己的葡萄園在我面前。所羅門哪，一千舍客勒歸你，二百舍客勒歸看守果子的人」(歌八12)，意思是說〝我不會出租自己的葡萄園。所羅門哪，你做你的出租生意去吧〞。佳偶的意思是說雖然「所羅門」會為了商業利益而出租葡萄園，但她卻會守身如玉，不會為了金錢而出賣身體。這段列出兩種照顧「葡萄園」的方式，隱喻有兩種對待愛的方式。一種是用金錢買賣，買的樂意、賣的甘心，銀貨兩証。一種就是堅持自己看守自己的貞潔，直到真愛來到。很明顯，女主角選後者。她知道自己的聖潔和價值，因為愛的緣故將自己獻給良人。她也感謝保護她的兄長，故說「二百舍客勒歸看守果子的人」。
3.期盼之歌(歌八13-14)
「你這住在園中的」(歌八13)，原文是陰性，指佳偶。 「同伴都要聽你的聲音，求你使我也得聽見」(歌八13)，這是良人表示願意和佳偶一起看守她的葡萄園。這是良人對佳偶的呼喚，請求佳偶讓他得以聽見她的聲音。佳偶的聖潔和對良人的愛慕，使她在良人的眼中，如同在美麗花園中的王后一般，她的聲音讓同伴悅耳，讓良人期待。當佳偶與良人分離的時候，她呼喚「你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上」(參歌二17)；當佳偶與良人相聚的時候，她還是呼喚「我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上」(歌八14)。這樣的婚姻不是厭倦的開始，這樣的愛情永遠充滿活力，「如羚羊或小鹿在香草山上」。 佳偶再也沒有別的要求和盼望，只呼求良人快來，享受愛情的甜美。雅歌在佳偶等待良人中結束，寓意深遠。
《雅歌》開始於期待(參歌一2)，也結束於期盼(歌八14)。團圓不是思念的結束，婚姻是期盼的開始，愛情總是盼望「求祢快來」。日光之下沒有不變的人，也沒有不變的感情，惟有從神而來的真愛才永遠不會停止期待，也永遠都會帶來新的期盼。當我們等候基督再來的時候，所盼望的是「主耶穌啊，我願你來」(參啟廿二20)；當我們與主同在以後(參啟廿一3)，所盼望的還是「求你快來」。 「因為神是愛」(參約壹四8)，這愛無限到一個地步，永遠也不會厭倦，永遠都值得期盼，而主永遠都樂意成為我們的滿足，祂應許我們：「是了，我必快來」(參啟廿二20)！阿們！我們春節期間休刊，繼續以動畫視頻，每日輕鬆認識《大先知書》，以馬內利
友情推薦
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
