良人用天上的眼光看新婦，眾女子用地上的眼光看。天上的眼光當然最重要，天上的眼光怎樣看我們，地上才可以用同樣眼光看我們。
雅歌書–失而復得再讚佳偶
出處：好消息TV 主講人：郝萬老師
先前我們讀到《雅歌》五章，良人來叩門，而新婦起來開門時卻發現良人已經轉身離去。這好比是神隱藏自己同在的特殊季節。新婦在尋找良人的過程，被屬靈權柄苛待，打傷，奪去了她的屬靈「披肩」(歌五7)。但她沒有放棄，並謙卑來向耶路撒冷的眾女子詢問，若看見良人要告訴他，「我因思愛成病」(歌五8)。眾女子非常好奇，到底她的良人有什麼特別？竟然能使眼前這位美麗耀眼的新婦如此思念？她們就問，你的良人比別人的良人有何強處呢？新婦回答，我的良人白而且紅，超乎萬人之上，然後【文字版】列出十二項耶穌屬性的見證。接著今天第六章，就是故事進展的延續。接下來影片經文進度《雅歌》六章1-11節，我們一起先來聽聽郝萬老師的主題式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日全章進度。 《雅歌》今天的經文是第四幕劇的結束(參歌五2~六3)，以及第五幕劇的開始(參歌六4~七10)。那女子說她屬於她的情人，她的情人也屬於她，他們兩人毫無保留地將自己奉獻給對方。既使我們與父母、朋友的關係再親密，也不能像對有婚姻關係的配偶那般，徹底了解兩人在身、心、靈各方面完全結合、融為一體的奧秘。 以下我們就先來看《雅歌》六章1-13節的經文：
雅歌 六章1-13
1.你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找祂。 (新娘)
2.我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。
3.我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。
4.我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。
5.求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
6.你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
7.你的兩個太陽在帕子內，如同一塊石榴。
8.有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。
9.我的鴿子，我的完全人，只有這一個是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。眾女子見了就稱他有福；王后妃嬪見了也讚美他。
10.那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？
11.我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。
12.不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車上。 (耶路撒冷的眾女子)
13.回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。 (新娘)你們為何要看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？
先前雖然良人已經離去，但在佳偶心中的形象卻更加清晰，以致前一章〝新郎頌〞能吸引眾人「同去尋找他」(歌六1)。當我們落在軟弱中的時候，也照樣能在軟弱和破碎中見證主，幫助眾人和我們「同去尋找祂」。以下我們略作分述：
一.尋見之歌 (歌六1-3)
耶路撒冷眾女子曾問佳偶「你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？」(參歌五9)。眾女子看見佳偶如此愛慕良人，感染到她們也想去認識這位良人。 「你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。」(歌六1)，她們的心也被這位良人吸引。佳偶的生命這時有一份屬靈的魅力，她的生命和見證很吸引人，使她身邊的人也很想認識和經歷她的神，換句話說，佳偶的生命是能夠吸引別人來跟隨神。眾人被佳偶對良人的介紹(參歌五10-16)所吸引，急切地想知道「你的良人往何處去了」，好「同去尋找他」。但經歷了破碎、捨棄了自己(參歌五7)的佳偶卻突然醒悟過來，發現良人原來一直在「自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花」(歌六2)，從來都沒有離開過她。 「在園內牧放群羊」(歌六2)，英譯原文是〝在園內放牧〞。 「他在百合花中牧放群羊」(歌六3)，英譯原文是〝他在百合花中放牧〞。 「百合花」代表佳偶(參歌二1)。 「牧放רָעָה/rä·ä'」是雙關語(參歌一7､8)，也被譯為「作伴」(參箴十三2;箴廿八7)、「結交」(參箴二24)，是比喻他們的二人世界。每次當我們覺得主隱藏在我們身上的時候，其實祂也是一直與我們同在，一直「在百合花中放牧」。 「我屬我的良人，我的良人也屬我」(歌六3)，是對愛的第二階段的總結，佳偶先提到良人，然後才提到自己。第3節的副歌與二16前後呼應，新婦再次告白了自己起初的愛。
「牧放群羊」、「採百合花」(歌六2)，就是〝細賞〞、〝親密〞的意思。在愛情裡，別離能讓我們渴望團聚，隱藏能讓愛情得到更新。 「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」(參來十三8)，祂過去「在百合花中牧放群羊」(參歌二16)，如今也「在百合花中牧放群羊」；但我們卻要從過去的「良人屬我，我也屬祂」(參歌二16)，現在的「我祂會藉著一次又一次叩門、隱藏、破碎和重逢的經歷，讓我們越來越多地放下自己，越來越深地與主合一，不但祂能得著更多的享受，我們「在祂裡面也得了豐盛」(參西二10)。
二.得勝之歌(歌六4-10)
「你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷」(歌六4)，「得撒」的意思是〝令人喜悅的〞，是形容佳偶的美麗。 「得撒」是示劍東北山地之中的一個城市，南北分裂以後成為北國的第一個首都(參王上十四17;王上十六23)。 「耶路撒冷」是形容佳偶的秀美，因為耶路撒冷城是「人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的」(參哀二15)。 「威武如展開旌旗的軍隊」(歌六4)，是形容佳偶就像得勝的軍隊，神聖不可侵犯。自從這一節之後，良人再也沒有稱呼「佳偶」(歌六4)，因為得勝的佳偶在良人的心目中已經昇華為「王女」(參歌七1)。佳偶不但有女性的柔美，也帶著高貴不可侵犯的氣質，所以更有魅力、更令良人動心，以致他說「求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂」(歌六5)，或作〝求你轉移眼光不看我，以免目光使我心驚意亂〕，或作〝求你轉移眼光的人之情，使我心透「艷麗是虛假的，美貌是虛浮的」(參箴卅一30)，只有「威武如展開旌旗的軍隊」的女人，才能打動智慧男人的心。 「山羊群」(歌六5)、「一群母羊」(歌六6)、「石榴」(歌六7)，均是為比喻新婦的美麗而寫的，使人聯想到一幅巴勒斯坦牧歌般的田園風景畫。良人對佳偶身體的讚美(歌六5-7)，與婚筵之日相同(參歌四1-3)，表明佳偶雖然經歷了破碎、捨棄了榮耀(參歌五7)，但卻絲毫無損於她的魅力，而在良人心目中的地位卻更高了。被迫降卑是失敗，接受破碎卻是得勝。
「有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女」(歌六8)，可譯為〝雖有六十王后、八十妃嬪，並有無數的童女〞。 「我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的」(歌六9)，可譯為〝她是我獨一的鴿子、我完美的人兒，是她母親獨生的，是生養她的所寵愛的〞。 「六十王后、八十妃嬪、無數的童女」，這三類人的數目不斷增加、地位不斷下降，而佳偶卻始終如一地寶貴。這是詩中的對比修辭，襯托良人對佳偶的情有獨鍾，而不是說真的有「王后、妃嬪、童女」：
1.「六十王后」對應〝我獨一的鴿子、我完美的人兒〞；
2.「八十妃嬪」對應〝她母親獨生的〞；「獨生的」而是指〝最受寵的〞。
3.「無數的童女」對應〝生養她的所寵愛的〞。
「眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她」(歌六9)，「稱她有福」或為〝為她慶幸〞，這是良人的內心獨白，是他自己回應自己。 「那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭」(歌六10)，指的都是〝女主角的美麗〞的意思。 「威武如展開旌旗軍隊」(歌六10)，意思是〝看起來也令人覺得可畏懼、可敬〞。
良人彷彿用天上的眼光看新婦，眾女子是用地上的眼光看。天上的眼光當然最重要，天上的眼光怎樣看我們，地上才可以用同樣眼光看我們。眾女子以「如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭」來形容新婦，即新婦生命之前是黑暗的，現在晨光照到她身上，變得美麗了；好比之前她如月亮只反射主的榮光，貌似有像神的樣式，但現在真有榮光從她身上發出，滿有神的形象，使人看見她是「獨生的」。每位屬神的兒女，在基督的眼中都是獨一無二的，「獨生」在原文的含意是〝獨特〞之意，就是說，我們雖然不完全，但神看我們還是〝獨特的、出眾的、完全的〞。只要我們順服像鴿子，我們就能夠成為主的完全人。我們在主面前被破碎的經歷，也是我們得勝的經歷；當我們拒絕自己、背起自己的十字架跟隨主的時候（太十六24)，在主的眼中也會「威武如展開旌旗的軍隊」，成為祂心中〝獨一的鴿子〞。
三.陶醉之歌(歌六11-13)
這段經文女主角高興的做起白日夢，好像自己隨著男主角的車揚長而去，留下旁人高聲呼喊要看女主角的美貌，但女主角斷然拒絕。 「我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有」(歌六11)，可能是形容佳偶既害羞、又陶醉，顧左右而言他的心情(歌六4-10)。 「核桃園」應該不是指女主角的身體，而是指一個真實的園子。 「不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中」(歌六12)，可譯為〝不知不覺，我彷彿坐在我百姓高官的戰車中〞，可能是形容佳偶陶醉於良人的稱讚，心情好像坐在王子的車中一樣起起伏伏、神魂顛倒。 「尊長」原文是〝高貴的國民〞，指的應該就是男主角。
「回來，回來」(歌六13)，這句話把佳偶從陶醉中拉回現實。女主角清楚的拒絕，「你們為何要看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢」(歌六13)，可譯為〝你們為何要觀看那書拉密，像在兩隊軍兵前觀看跳舞呢？〞。 「瑪哈念」原文的意思是「二軍兵」(參創卅二2)。眾人可能是要欣賞新婦跳舞，以驗證良人對她的讚美。如果是指〝兩隊軍兵之舞〞，很可能就是指當時一種中東鼓舞士氣的舞蹈。 「書拉密שׁוּלַמִּית/shü·lam·meth'」的原文前面帶有冠詞，所以不是佳偶的名字，而是陰性代名詞，意思是〝完美的、寧靜的、屬於平安的〞。男性名字「所羅門שְׁלֹמֹה/she·lo·mo'」的意思是〝平安〞，所以「書拉密」的意思相當於〝屬於所羅門的〞。良人既被比喻為「所羅門」(參歌三11)，佳偶就被比喻為屬於良人(歌六3)的「書拉密」。
親愛的弟兄姊妹！雖然我們得救了，我們有一個愛主的心，我們也追求主，我們也享受主，但是在我們的身上，還有許多的世界、許多的肉體、許多的血氣、許多的老我、許多的自以為義；我們與主之間還有許多不相配的地方。我屬我的良人，我的良人也屬我。我們要知道良人在何處，要知道祂的腳蹤帶我們往那裡去，回應基督對我們的呼召，起來跟隨祂。求主將順服的恩膏放在我們身上，好叫我們就能夠成為主的完全人，成為主「獨特」的新婦。阿們！我們明天繼續，以馬內利
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