人最大的問題，是只放眼於眼前的人、事物，完全被實時及周圍的事物所困，忘記了這些所謂困厄，對於創造天地萬物的神來說，要解決只是舉手之勞而已。
約伯記–上帝教自然課
出處：好消息TV 主講人：吳老師
《約伯記》用了三十多章經文，記載約伯和友人的討論，朋友們你們一段、我一段，討論約伯受苦的原因，約伯就一直呼求神親自回應。到了《約伯記》卅八章，神終於出現，而且是在「旋風中」(伯卅八1)出現。從《約伯記》卅八章至四一章，神與約伯共兩回合的對話，這都在講到自然界的現象，當我們在說這都是神作為的時候，我們就越敬畏神。我們也願意繼續的來了解自然界，但我們也知道，是神讓我們能夠享受、能夠看見、研究能明白的。所以不要因為科技越多，AI智能越普及，我們就越自大；對現今極端氣候等自然界的反噬，我們越要知道謙卑才好。接下來有兩集視頻，內容是《約伯記》卅八章至四一章，我們一起先來聽聽吳老師的主題式分享
影片-上帝教自然課 (上)
影片-上帝教自然課 (下)
附上音頻補充-上帝教自然課 (上)
附上音頻補充–上帝教自然課 (下)
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。先前約伯的話的確把神賞善罰惡的公義模糊化、甚至顛倒化了。可見神挑戰約伯的內容在於：約伯，你質疑我的話是有事實作根據呢？還是無知的言語？神一直聆聽約伯的心聲，並在約伯最需要的時候出面，點出了神與約伯說話的最佳時機，彰顯神的全知與全能。以下我們就先來看《約伯記》卅八章1-41節的經文：
約伯記 咫八章
1.那時，耶和華從旋風中回答約伯說：
2.誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？
3.你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。
4.我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，就說吧！
5.你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？
6.地的根基安置在何處？地的角石是誰安置的？
7.那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。
8.海水沖出，如出胎胞，那時誰將他關閉？
9.是我用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹他的布，
10.為他定界限，又安門和閂，
11.說：你只可到這裡，不可越過；你狂傲的浪要到此止住。
12.你自生以來，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，
13.叫這光普照地的四極，將惡人從其中驅逐出來嗎？
14.因這光，地面改變如泥上印印，萬物出現如衣服一樣。
15.亮光不照惡人；強橫的膀臂也必折斷。
16.你曾進海源，或在深淵的隱密處行走嗎？
17.死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎？
18.地的廣大你能明透嗎？你若全知道，就說吧！
19.光明的居所從何而至？黑暗的本位在於何處？
20.你能帶到本境，看明其室之路嗎？
21.你總知道，因為你早已生在世上，你日子的數目也多。
22.你曾進入雪庫，或看過冰雹倉嗎？
23.這雪雹乃是我為降災，並打仗和爭戰的日子所預備的。
24.光亮從何路分開？東風從何路分散遍地？
25.誰為雨水分道？誰為雷電開路？
26.使雨降在無人之地、無人居住的曠野？
27.使荒廢淒涼之地得以豐足，青草得以發生？
28.雨有父嗎？露水珠是誰生的呢？
29.冰出於誰的胎？天上的霜是誰生的呢？
30.諸水堅硬(或譯：隱藏)如石頭；深淵之面凝結成冰。
31.你能繫住昴星的結嗎？能解開參星的帶子嗎？
32.你能按時領十二宮嗎？能引導北斗和隨他的眾星(星：原文是子)嗎？
33.你知道天的定例嗎？能使地歸在天的權下嗎？
34.你能向雲彩揚起聲來，使傾盆的雨遮蓋你嗎？
35.你能發出閃電，叫他行去，使他對你說：我們在這裡？
36.誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？
37.誰能用智慧數算雲彩呢？塵土聚集成團，土塊緊緊結連；那時，誰能傾倒天上的瓶呢？
38.並於上節。
39.母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏；你能為他們抓取食物，使他們飽足嗎？
40.並於上節。
41.烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告神；那時，誰為他預備食物呢？
神立大地根基的時候，約伯包括人類並不存在。 神是自有永有的，是一切的開端。 我們在思考神的話語的時候，要抓住祂的永恆屬性。我們略做以下分述：
一.神的首次發聲(伯卅八1-10)
神從一開始都沒有向約伯說話，只見朋友因約伯受苦難高談闊論。這裡神終於回答約伯，其實約伯說了很多事情，神都聽見；這裡提醒我們無論我們向神訴說什麼，神都能聽到，亦會回答我們。神是會回應我們，以前沒有回應是因為時候未到。
1.神回答約伯與提問(伯卅八1-3)
神如此向約伯說話，是神卑微自己，「耶和華從旋風中回答約伯說」(伯卅八1)的「回答」的意思是〝去看、去聽、眷顧〞的意思，神把祂的眼目放在約伯身上去回應約伯；「誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？」(伯卅八2)，神說約伯說的話是無知，但神的責備是溫柔的；“你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我”(伯卅八3)，“我問你”可翻譯成〝我要求你〞，是對約伯有要求，“你可以指示我”的“指示”（“你知道” know)〞，也是亞當與夏娃「同房」的字根(參創四1)，是有親密關係的；所以這裡語帶雙關，是要約伯起來如勇士束腰，神對約伯有要求，在要求中約伯就會更認識神。神把我們放在艱難的地方，神是看著我們，看我們有何選擇，會否離棄神的呼召；當我們面對過難關，必會更認識神。
2.大地的根基是誰立？ (伯卅八4-7)
約伯曾驚嘆神毀滅的力量，「祂發怒，把山翻倒挪移」(參伯九5)，「祂使地震動，離其本位，地的柱子就搖撼」(參伯九6)；但神卻回應，祂更喜歡的是創造，是「立大地根基」(伯卅4)、「定地的尺度」(八伯達八伯在八伯在其上」。要質疑神的公義，須對一切事物有無限的知識，包括宇宙創造的本源。大地在太空中沒有根基(參伯廿六7)，若非神創造的大能托住，怎能運行下墜？宇宙起源之謎止無人知。 「神的眾子」(伯卅八7)，指〝天使〞。在起初創造的時候，沒有任何人可以給神出主意(伯卅八4-5)，只有晨星與天使一起讚美歡呼。說明神造的天地秩序井然，和諧多姿采，「神的眾子」連晨星和眾神都歡呼歌唱。
3.海水，是誰關閉？ (伯卅八8-11)
「胎胞」(伯卅八8)，原文為〝子宮〞，經文是用接生嬰孩來形容海的起源(伯卅八8-9)。約伯曾抱怨自己不該出生(參伯三10)，「我為何不出母胎而死」(參伯三11)；但神卻回應，連狂傲的海都是祂接生的。神問「那時誰將它關閉呢」(伯卅八8)，然後馬上自問自答：「是我」(伯卅八9)，表明這問題是為了引導約伯思考。神「用雲彩當海的衣服，用幽暗當包裹它的布」(伯卅八9)，意思是神創造剛誕生的海洋，穿上雲彩，包裹在幽黑之中。在古代中東神話中，海洋代表與神明抗衡的混沌力量。但神卻宣告，祂不但創造了大地，也創造了海洋，對這些互相矛盾的受造之物擁有全部的主權。 「狂傲的浪」(伯卅八11)就像人間的苦難一樣可怕，但在神的創造中卻是有用的，並且有「不可越過」(伯卅八11)的界限。約伯曾抱怨神「把他四面圍困」(參伯三23)，把他當作洋海一樣防守(參伯七12)；約伯也抱怨「為我的腳掌劃定界限」(參伯十三27)；但神卻回應：不錯，海的界限就是祂所劃定的(伯卅八10)，但神卻回應：不錯，海的界限就是祂所劃定的(伯卅10)，海約狂也被神明的防守一樣防守！
4.晨光，是誰界定？ (伯卅八12-15)
約伯曾希望自己出生的那天「不見早晨的光」(參伯三20)；但神卻回應，既然他不能「使清晨的日光知道本位」(伯卅八12)，就應該相信神的管理，以正面的態度迎接苦難。約伯曾抱怨「善惡無分，都是一樣」(參伯九22)，「光照惡人的計謀」(參伯十3)，盜賊「看早晨如幽暗」(參伯廿四17)；但神回應：祂並不是「善惡無分」的自然神，創造本身就顯明了善惡，在罪惡中不能隱藏。雖然神讓「日頭照好人，也照歹人」(參太五45)，但神也會叫光明「將惡人從其中驅逐出來」(伯卅八13)，揭露罪惡，讓「亮光不照惡人」(伯卅八15)。 「泥上印印」(伯卅八14)，指古代中東的滾筒印章(Cylinder Seal)在濕泥土上滾動，刻在印章上的圖案文字依次出現在泥上，就像清晨的日光逐漸顯現地上的景物。以印印泥，泥巴可現出形狀；用光印在渾缺失灰暗上，成為白天多姿多采的世界。惡人喜歡黑暗，但白晝一來到，便無所遁形(伯卅八15)。
二.神所創造的奧秘(伯卅八16-41)
神說到這些宇宙和動物的奧秘，並不是讓約伯認識大自然。神是要約伯重新思想苦難的「旨意」(伯卅八2)，神的創造是那麼奧秘和複雜，有許多難以理解，甚至被人認為衝突、無益、討厭甚至有害的部分，但都是出於同一位創造者的作為。
1.地下世界的奧秘 (伯卅八16-18)
神繼續帶領約伯去認識人的有限與無知，「海源」與「死亡之門」即「死蔭之門」形成了對偶句。 「海源」(伯卅八16)，指海洋的源頭。 「地」(伯卅八18)，可能指「黑暗和死蔭之地」(參伯十20)。 「海源」、「深淵」(伯卅八16)、「死亡的門」(伯卅八17)、「死蔭的門」(伯卅八17)和「地」，都是指隱密的地下世界。約伯曾幻想陰間是可以逃避苦難、人人平等、獲得安息的地方(參伯三17-19;伯十四12-13)；但神卻回應：「死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎」(伯卅八17)，為什麼還敢把死亡想得那麼美好呢？神並不需要挑戰約伯。因此，「你若全知道，就管說吧」(伯卅八18)，這句話是在引導約伯思考。這裡也說明神才具備有創造的智慧與能力，約伯不分享神的創造智慧與能力。
2.光明與黑暗的奧秘(伯卅八19-21)
約伯曾希望自己出生的「那日變成黑暗」(參伯三4)、「亮光不照於其上」(參伯三4)；但神卻回應，他並不知道「光明的居所從何而至？黑暗的本位在於何處」(伯卅八19)。約伯根本沒有活多久，當然不可能通曉光明與黑暗的本質，但神要約伯思考的是：神為什麼創造了「光明的居所」，又要創造「黑暗的本位」？許多人常常不明白，為什麼神創造了善，又要創造惡？所以他們想像有兩位神分別掌管善與惡、光明與黑暗。但神卻宣告：「在我以外沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我－耶和華」(參賽四五5-6)。 「帶到本境」(伯卅八20)，原文是〝帶到其領域〞。 「其室之路」(伯卅八20)，原文是〝到他家的路〞。 「因為你早已生在世上，你日子的數目也多」(伯卅八21)，這是神的幽默，也是真實的。這是神提醒約伯根本沒有活多久，怎能了解光明與黑暗的本質。
神不但創造了「光明的居所」，也創造了「黑暗的本位」，因為光明自然會襯托出黑暗。因此，人不需要問為什麼良善之神會創造罪，因為公義也必然會襯托出罪惡。人若連光明與黑暗的奧秘都不能理解，又有什麼資格用自以為高明的悖論去挑戰神呢？
3.思考水循環的奧秘(伯卅八22-30)
「你曾進入雪庫，或見過雹倉嗎？」(伯卅八22)，這是冰雪之類的自然想像，是人類多年的謎，但是對神來說，這不是什麼秘密。在這裡，冰雹象徵神的權能(參詩十八12-14)，以賽亞在預言中也宣告冰雹是神的審判手段(參賽三十30)。 《啟示錄》中使徒約翰的異像也告訴我們冰雹是七災之一，是為神的震怒，審判被預備的。對於這些問題，約伯當然有標準答案：神「將水包在密雲中，雲卻不破裂」(參伯廿六8)。但神要約伯思考的是雪雹被造的目的：「這雪雹乃是我為降災，並打仗和爭戰的日子所預備的」(伯卅八23)。人把雪雹看為災害，但在神的手中卻是爭戰的武器；人把苦難看為懲罰，但在神的手中卻是製作的工具。
「光亮」(伯卅八24)，可能指閃電。 「雨水」(伯卅八25)，原文為〝洪水〞。對於〝水循環的奧秘〞這些問題，約伯當然有標準答案：神為雨水分道，神為雷電開路，「祂大能的雷聲誰能明透呢」(參伯廿六14)。但神要約伯思考的是：為什麼神「使雨降在無人之地、無人居住的曠野」(伯卅八26)，兩次重複了「無人」。人總是以自我為中心，只想到自己所經歷的、只關心自己所看見的、只憐憫自己所看到的。但是，人所認為的善，只是自己眼中的善；神的照顧也包括「荒廢之死之地」(伯卅八27)，維持整個生態的平衡。也提醒約伯只想到自己的痛苦，神顧念的卻不只是人類，連無人之地的雨水與青草，他也要注意照顧。
將「雨、露、冰、霜」(伯卅八28-29)，的根源比喻為嬰孩的受孕與生產過程。就當時的文化背景而言，最有效的方法就是將所有自然萬物的存在比喻為生產。在認識和說明自然現象的問題上，現代科學也有其限制。約伯也說到「雨露冰霜都是神造的」(參伯廿六5-14)，但神要約伯思考的是：神創造了生命，為什麼還要使「諸水堅硬如石頭；深淵之面凝結成冰」(伯卅八30)，給萬物帶來死亡。但是，人眼中的惡卻不一定是惡；因為冰不會沉到水底，反而維持了水中的溫度，這是神對水中生命的照顧。
4.天象一切的奧秘(伯卅八31-38)
至於天象，神用昂星及參星（一南一北)代表了天上的眾星宿，顯示是祂創造星宿的(伯卅八31)。 「十二宮」(伯卅八32)在阿拉伯文是〝銀河〞，「北斗」大概是指北斗星座(伯卅八32)，都是用作代表天上的繁星；這眾多的星宿運行有序，井井有條，足見神大能的管治(伯卅八33)。約伯曾說過「藉著祂的靈使天有妝飾」(參伯廿六13)。但神要約伯思考的是：既然只有神才能「發出閃電，叫它行去」(伯卅八35)，為什麼祂會「從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅」(參伯一16)呢？苦難的目的，是否也像秋雨沛臨，要讓土壤變得鬆軟、可以耕種呢？ 「誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？」(伯卅八36)，英譯原文作〝誰將智慧放在雲彩中，誰將聰明賜給雨水〞。 「塵土聚集成團，土塊緊緊結連」(伯卅八37)，形容雨水對土壤的改善工作。中東的夏天是旱季，冬天是雨季，土壤在秋雨沛臨之後，才變得鬆軟、適合耕種。神的管治同樣明顯，當中如按時召來雲彩，使其閃電下雨，好像有人把天上盛滿了水的瓶子傾倒，大灑甘霖，滋潤大地(伯卅八37-38)。這一切是人為的，不是神奇妙的作為嗎？
5.動物的奧秘(伯卅八39-41)
神在這裡把動物王國的奧祕擺在約伯面前，讓他更明白自己的無知，以及他不能勝任審判者，去審斷神的作為。 「獅子」(伯卅八39)是最兇猛的動物，是人眼中的惡，被以利法當作惡人的象徵(參伯四10-11)；而「烏鴉」(伯卅八41)則是不潔淨的動物，喜歡食腐肉、翻垃圾。地上的走獸「獅子」，空中的飛鳥「烏鴉之雛」，沒有人為他們預備食物，它們卻能一代一代地繁衍。神卻為獅子和烏鴉「預備食物」(伯卅八41)，賜給獅子力量，賜給烏鴉智慧。
靠著有限的血氣和有限的年日，我們無法完全理解神的偉大奇妙作為。 但神也啟示約伯，從亙古到永恆，祂掌管一切，我們可以信靠神，靠著神戰勝苦難。
人最大的問題，便是只放眼於眼前的人物和事物，完全被實時及周圍的事物所困，忘記了這些所謂困厄，對於一位創造天地萬物的神來說，要解決只是舉手之勞而已。所以，只要我們能進入默想中，把自己重投自然界的懷抱裡，細觀神所創造的萬物是何等奇妙和美麗時，也許我們的問題雖然沒有實時消失，但我們的心靈卻可能沒有先前那麼沉重了！求神幫助我們，讓我們藉著苦難破繭成蝶，活出基督的生命。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
