神雖然不需要任何人為祂辯護，但以利戶說話的口吻和語調當然有可以改進的地方，然而他帶給約伯的神救贖的亮光是實實在在的。
約伯記–開神路的輔導
出處：好消息TV 主講人：吳老師
《約伯記》卅三章緊接著上一章以利戶表明自己的態度後，正式開始了以利戶針對約伯的論述。以利戶不站在約伯一方，又跟約伯的三位朋友劃清界線。他儼如神的代言人，力證約伯的愚昧，務求要還神清白之名。有些人信主的日子越久，自義的心越強，反而失去了最初歸主時的虛心。耶穌曾提醒我們不要只看到別人眼中的刺，而看不見自己眼中的樑木，實在是一語道破了我們的虛偽，但願我們不忘耶穌的教導。接下來第十五集影片內容是《約伯記》卅三章至卅七章，我們一起先來聽聽吳老師的主題式分享
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【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。約伯最大的考驗不是他〝所受的苦〞，而是他不知道為甚麼要受苦。我們最大的考驗可能是〝相信神〞，我們必須〝相信神〞是美善的，即使我們不知道我們的生活為甚麼是受苦這個樣子。我們必須相信美善的神，而不是〝美好的生活〞。以下我們就先來看《約伯記》卅三章1-33節的經文：
約伯記 咫三章
1.約伯啊，請聽我的話，留心聽我一切的言語。
2.我現在開口，用舌頭發言。
3.我的言語要發明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。
4.神的靈造我；全能者的氣使我得生。
5.你若回答我，就站起來，在我面前陳明。
6.我在神面前與你一樣，也是用土造成。
7.我不用威嚴驚嚇你，也不用勢力重壓你。
8.你所說的，我聽見了，也聽見你的言語，說：
9.我是清潔無過的，我是無辜的；在我裡面也沒有罪孽。
10.神找機會攻擊我，以我為仇敵，
11.把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路。
12.我要回答你說：你這話無理，因神比世人更大。
13.你為何要與他爭論？因他的事都不對人解說？
14.神說一次、兩次，世人卻不理會。
15.人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，
16.開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，
17.好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱藏)，
18.攔阻人不陷於坑里，不死在刀下。
19.人在床上被懲治，骨頭中不住地疼痛，
20.以致他的口厭棄食物，心厭惡美味。
21.他的肉消瘦，不得再見；先前不見的骨頭都凸出來。
22.他的靈魂臨近深坑；他的生命近於滅命的。
23.一千天使中，若有一個作傳話的與神同在，指示人所當行的事，
24.神就給他開恩，說：救贖他免得下坑；我已經得了贖價。
25.他的肉要比孩童的肉更嫩；他就返老還童。
26.他禱告神，神就喜悅他，使他歡呼朝見神的面；神又看他為義。
27.他在人前歌唱說：我犯了罪，顛倒是非，這竟與我無益。
28.神救贖我的靈魂免入深坑；我的生命也必見光。
29.神兩次、三次向人行這一切的事，
30.為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。
31.約伯啊，你當側耳聽我的話，不要作聲，等我講。
32.你若有話說，就可以回答我；你只管說，因我願以你為是。
33.若不然，你就聽我說；你不要作聲，我便將智慧教訓你。
在這章以利戶說出神是最大的，約伯卻完全沒有道理，神是要拯救，不是攻擊；這是正確的，因為神是要拯救，並且不是神攻擊約伯。我們略做以下分述：
一.說誠實正直的話(伯卅三1-7)
以利戶從上一章針對約伯和約伯三個朋友的怒氣轉向只針對約伯對話(參伯卅二15)，並再次表明自己要「誠實」(伯卅三3)說話。 「神的靈造我；全能者的氣使我得生」(伯卅三4)，是為了顯示祂是依照神的靈來說話。
「你若回答我」(伯卅三5)，是回應約伯說的「你呼叫，我就回答」(參伯十三21)。 「在我面前陳明」(伯卅三5)，是回應約伯說的「惟願我能知道在哪裡可以尋見神，能到祂的台前，我就在祂面前將我的案件陳明」(參伯廿三3-4)。 「我不用威嚴驚嚇你」(伯卅三7)，是回應約伯說的「不要使你的驚惶威嚇我」(參伯十三21)。 「威嚴」原文與「驚惶」是同一個字，「驚嚇」原文與「威嚇」是同一個字。 「不用勢力重壓你」(伯卅三7)，是回應約伯說的「把你的手縮回去」(參伯十三21)。 「勢力」原文的意思是〝手〞。 5-7節經文是以利戶針對約伯先前所說的話(參伯十三章和廿三章)，表示自己將與約伯同樣站在受造者的地位上，承認自己「也是用土造成」(伯卅三6)的有限的人，不會用超然優越、居高臨下的姿態教導約伯伯。 然而他的口氣處處以神的代言人自居。
二.指出約伯的驕傲(伯卅三8-18)
以利戶在這裡說明自己因為無法忍受約伯三友無法駁倒約伯，所以忍不住要發言。
1.以利戶出賽(伯卅三8-11)
「聽見你的言語」(伯卅三8)，原文與約伯所說的「惟願有一位肯聽我」(參伯卅一35)使用了同一個「聽שָׁמַע/shä·mah'」字，暗示以參利戶把自己當作約伯所望的那位「聽九3」(13)。這段經文總結了約伯的申述(參伯廿九1~伯卅一40)，尖銳地點出了約伯的心態，「我是無辜的」(伯卅三9;參伯廿七5-6)，但神卻「以我為仇敵」(伯卅三9;參伯十三24)。 「無辜的」舊約聖經中只出現這一次，意義是〝無辜的、單純的、乾淨的〞。 「把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路」(伯卅三11)，是引用約伯自己的話(參伯十三27)。總結雖然不是很完整，不過以利戶對約伯立論的整理是精確的，也顯出他是認真的看待約伯的言論。
2.以利戶的開場白(伯卅三12-18)
這裡以利戶開始了針對約伯自以為義的反駁，以利戶說明神有保密的自由與啟示的恩典。 「你這話無理」(伯卅三12)，是回應約伯說的「我雖有義」(參伯九15､20)、「知道自己有義」(參伯十三18)，也呼應以利戶責備約伯的「自以為義」(參伯卅二2)。 「理」原文和「義」是同一個字。 「我要回答你說：你這話無理，因神比世人更大。你為何與祂爭論呢？因祂的事都不對人解說」(伯卅三12-13)，更可譯為〝看哪，你這話不對，我要回答你，因神比世人大。這句話很不好聽，我們若聽到人一上來就說「你這話無理」，恐怕後面的話再也聽不下去了。但是，約伯此時似乎已經說累了，約伯並沒有起來反駁。 「神說一次、兩次」(伯卅三14)，意思是〝神三番兩次地說話〞。在約伯之前，神透過以諾、挪亞不斷對世人說話，但「世人卻不理會」(伯卅三14)。神使用夢和異像等方法在人身上作工(伯卅三15)，因為人愚笨只能擁有有限的智慧。 「教訓」(伯卅三16)，意思是〝校正、管教、警戒〞。
對於約伯的申訴，以利戶首先指出他錯在哪裡：約伯向神說「我呼求你，你不應允我」(參伯三十20)。但實際上，當人墮落以後，神仍然常對人說話，「好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事」(伯卅三17)。這是以利戶帶給約伯的第一道亮光，約伯在申述中自信「我必向祂述說我腳步的數目，必如君王進到祂面前」(參伯卅一37)；但約伯的長篇申述，恰恰暴露了驕傲深處隱藏著的「驕傲」，這就是神要讓他知道自己「有六人」(199)。 「不死在刀下」(伯卅三17)，意思原指不用渡過死河，不用下到陰間。這裡以利戶更是洞悉約伯對上帝不滿的原因，「約伯覺得上帝不向他說話」。因此以利戶說明「神常常說話」，並且舉例「神透過夢境向人說話」。
三.神教訓與救贖人的方法(伯卅三19-30)
以利戶在這裡陳明神常常用苦難、病痛來向人說話。目標是要人可以成長、離開罪惡。透過這樣的立論，以利戶引導約伯來思考他的苦難是不是上帝「化妝的祝福」。
1.苦難中人們表面的痛苦景象(伯卅三19-22)
「滅命的」」(伯卅三22)，意思是〝殺死、治死〞。這段經文以利戶指出，神會藉著人患病的痛苦經歷(伯卅三19-22)，提醒人死亡的可怕，引導人迴轉禱告神(伯卅三26)，接受神的救贖(伯卅三28)。
2.引導人回轉向神(伯卅三23-30)
23-30節經文我們可以看出神透過苦難，是為了提醒人死亡的可怕，引導人迴轉向神禱告，接受神的救贖。 「一千天使中，若有一個作傳話的與神同在，指示人所當行的事」(伯卅三23)，可譯為〝一千天使中，若有一個作傳話的臨到他，指示人所當行的事〞。 「傳話的」應翻譯為「解釋者」，此字在新約聖經中指「保惠師」(參約十四16)、「中保」(參約壹二1)。意思可能是神已經差派了許多使者向人說話(伯卅三14)，人只要聽從其中一位，就可以得救。 「贖價」(伯卅三24)，可能是受苦者悔改的心或天使所代付的東西。 「他的肉比孩童的肉還嫩」(伯卅三25)，意思是病者恢復健康，得著痊癒。 「神又看祂為義」(伯卅三26)，原文是〝神恢復祂的義〞。這是以利戶帶給約伯的第二道亮光，約伯在申述中表白「我以公義為衣服」(參伯廿九14)；但以利戶卻指出，人並不能倚靠自己的行為或辯白來爭取「義」，救贖乃是神「看他為義」，恢復人被神看為「義」的地位。 「這竟與我無益」(伯卅三27)，可譯為〝卻未遭到應得的報應被懲罰〞。
「神救贖我的靈魂免入深坑；我的生命也必見光」(伯卅三28)，這是以利戶帶給約伯的第三道亮光，雖然約伯在申述中並沒有隻關心脫離苦難，而是盼望與神恢復「密友之情」(參伯廄九4)，但靈魂卻不認為靈魂的「人」(33)；神不只是一位法官，更是一位「救贖主」(參伯十九25)和醫治者；約伯的苦難並非懲罰，也不是管教，而是救贖；信徒所承受的苦難常常是來自醫生的手術刀，而不是行刑者的鞭子。 「神兩次、三次向人行這一切的事」(伯卅三29)，與「神說一次、兩次」(伯卅三14)前後呼應，結束了以利戶對約伯申述(參伯廿九1~伯卅一40)的回應。 「使他被光照耀，與活人一樣」(伯卅三30)，更可譯為〝使他被生命之光照耀〞。這是以利戶帶給約伯的第四道亮光：約伯在申述中追憶「那時祂的燈照在我頭上；我藉祂的光行過黑暗」(參伯廿九3)，但以利戶卻指出，神的一切作為，不是讓人平平安安地在地上走一遭，也不滿足於讓人在地上急公好義，而是「為要從深坑救回人的靈魂，使他被生命之光照耀」(伯卅三30)，以利戶更加明確地暗示了約伯即將得恢復的異象。
四.期望約伯能聽進他那智慧的教訓(伯卅三31-33)
以利戶說明神常常透過苦難說話來幫助人成長之後，「不要作聲，等我講說」(伯卅三31)，約伯此時可能想有所回應，但以利戶卻不客氣地阻止了他，要求他耐心聽完再回答。 「我願以你為是」(伯卅三32)，是回應約伯說的「我斷不以你們為是」(參伯廿七5)。 「你不要作聲，我便將智慧教訓你」(伯卅三33)，這句話與「智慧有何處可尋」(參伯廿八12)對應。雖然以利戶的話並不能完全解決約伯的問題，卻能為約伯帶來亮光，預備聽神親自「從旋風中回答」(參伯卅九1)。 以利戶和約伯三友所缺乏的是愛心，要能與哀哭的人同哭，才能安慰傷心的人(參羅十二15-16)。
神雖然不需要任何人為祂辯護，但以利戶大概是神差來喚醒約伯的。 以利戶說話的口吻和語調當然有可以改進的地方，然而他帶給約伯的神救贖的亮光是實實在在的。 以利戶的年齡小，輩分低，他的話也不好聽，然而這卻讓我想起「因為神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨認」(參來四12)。也希望我們不要因為某些年輕人，或看似沒有什麼資格批評我們的人，對我們講明神的道，我們就認為他們的話沒有可取之處。求神給我們謙卑的心，凡事仰望神，尋得靈魂得救贖。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
