雖然約伯的禱告和呼求裡面帶有對神的埋怨，比如說他說「你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我」等，但他還是來到神的面前來呼求。
約伯記–訴說悲苦境況(補30)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：張老師
從《約伯記》廿九章約伯講述了從前的光景，而三十章就是一個對比，描述的是如今約伯的處境。人常是習慣的不滿意今天，懷念失去的昨天，憧憬美麗的明天。約伯所處困苦的境況，從神愛人敬，變成了神棄人厭；更使他願意今天是不同的一天。但甚麼不能改變今天！考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《約伯記》三十章1-31節，我們一起來聽聽張老師的分享
音頻補充《約伯記》30章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《約伯記》三十章和卅一章是約伯最後的訴說，廿九章約伯期望這位〝賞善〞的神繼續賜他福份，也繼續賜他尊榮。但現今的光景，卻是遭下賤人戲笑羞辱、被神離棄苦待、 過著無人理會的人生，有訴說不盡的哀傷。我們再來看《約伯記》三十章1-31節的經文：
約伯記 三十章
1.但如今，比我年少的人戲笑我；其人之父我曾藐視，不肯安在看守我羊群的狗中。
2.他們壯年的氣力既已衰敗，其手之力與我何益呢？
3.他們因窮乏飢餓，身體枯瘦，在荒廢的幽暗中齦乾燥之地，
4.在草叢之中採鹹草，羅騰（小樹名，松類)的根為他們的食物。
5.他們從人中被趕出；人追喊他們如賊一般，
6.以致他們住在荒谷之間，在地洞和巖穴中；
7.在草叢中叫喚，在荊棘下聚集。
8.這都是愚頑下賤人的兒女；他們被鞭打，趕出境外。
9.現在這些人以我為歌曲，以我為笑談。
10.他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上。
11.鬆開他們的繩索苦待我，在我面前脫去轡頭。
12.這等下流人在我右邊起來，推開我的腳，築成戰路來攻擊我。
13.這些無人幫助的，毀壞我的道，加增我的災。
14.他們來如同闖進大破口，在毀壞之間滾在我身上。
15.驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去。
16.現在我心極其悲傷；困苦的日子將我抓住。
17.夜間，我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像齦我。
18.因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如裡衣的領子將我纏住。
19.神把我丟在淤泥中，我就像塵土和爐灰。
20.主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。
21.你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，
22.把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。
23.我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。
24.然而，人僕倒豈不伸手？遇災難豈不求救呢？
25.人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？
26.我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。
27.我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。
28.我沒有日光就哀哭行去（或譯：我面發黑並非因日曬)；我在會中站著求救。
29.我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。
30.我的皮膚黑而脫落；我的骨頭因熱燒焦。
31.所以，我的琴音變成悲音；我的簫聲變成哭聲。
我們處身在苦難中，卻要常存盼望，切莫因困難而灰心，失敗而絕望，甚至放棄生命。何況我們都是主的兒女，人生的終點站有主在等候我們，並且與我們同行呢！我們略做以下分述：
一.悲嘆降卑受辱(伯三十1-15)
「但如今」(伯三十1)，這句話是個一百八十度的轉折；上一章(參伯廿九)如同講述「賞賜的是耶和華」(參伯一21)，而本章則是「收取的也是耶和華」(參伯一21)。神「收取」得太徹底了，過去的「我」怎樣受歡迎(參伯廿九21-25)，現在的「我」也怎樣蒙羞辱，以致約伯一共提到54次「我」來悲嘆自己。 「比我年少的人戲笑我」(伯三十1)，與過去「少年人見我而迴避」(參伯廿九8)形成強烈的對比。這些人的父親可能品行不好，所以被社會排斥(伯三十5、8)，連樂意扶助弱小的約伯也不願僱用他們(伯三十1-2)。但現在，約伯卻今非昔比，反而成了社會邊緣人物的笑柄(伯三十9-10)，這是對約伯極大的精神打擊。 「齦乾燥之地」(伯三十3)，「齦」有〝啃、咬〞之意，在亞蘭文的字義為〝逃往〞，所以有些譯本做〝逃往〞。 「乾燥之地」原文是〝乾燥〞，可能是指〝乾燥的草根〞。 「鹹草」(伯三十4)，又稱〝錦葵〞味酸，一種生長在含鹽的濕地的植物，只有窮困的人才吃。 「羅騰的根」(伯三十4)，根味苦，本是駱駝的食物。
約伯又描述他們如同被摒棄趕逐的賊。他指出，「他們從人中被趕出；人追喊他們如賊一般」(伯三十5)。他們是一群人見人厭的流民，一被發現，就被趕逐離開人群，「以致他們住在荒谷之間，在地洞和巖穴中；在草叢中叫喚，在荊棘下聚集。」(伯三十6-7)「叫喚」指動物因飢餓而發出的哀嚎聲；「聚集」指因寒冷而將身體靠在一起。這是一群挨餓受凍、在艱難中掙扎生存的人，結果他們只好聯群結黨的在荒野中生活。 「下賤人」(伯三十8)，原文是〝無名者〞，指社會最底層的人。 「鞭打」(伯三十8)，亞蘭文的意思是〝鞭打〞、希伯來文的意義是〝低微〞。別人看見「下賤人」都會心存戒心，怕他們偷東西，於是便趕走他們。如今這類人竟對約伯諸多侮辱(伯三十9)，他們見到約伯的苦況，都「躲在旁邊站著」(伯三十10)，這是指當代的人在看見某人被神咒詛懲罰時，便會站在一旁，以免受到牽連。他們更吐唾沫在約伯臉上，肆無忌憚，好像「脫去轡頭」(伯三十11)的馬般沒有約束，盡情侮辱約伯。 「在我右邊起來」(伯三十12)，形容他們比約伯更有力。他們甚至採取暴力，在約伯的右邊踢他的腳，視他如毫無還擊力之廢物。 「這些無人幫助的，毀壞我的道，加增我的災」(伯三十13)，更可譯為「他們毀壞我的道，加增我的災害；他們毋須人幫助」。 「他們來如同闖進大破口」(伯三十14)，形容他們就像攻破城牆的敵軍。 「驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去」(伯三十15)，過去的尊榮如風般消逝得無影無蹤，昔日的福祿如雲般消散得不復存在。總之，在上述的情況下，約伯的身心靈備受威嚇，一切的自尊都消失了。
二.感到神正在離棄他(伯三十16-23)
約伯感覺到神正在消滅他，人的攻擊使他沮喪，身體的毒瘡又使他萬分痛苦。 「極度悲傷」(伯三十16)，原文字義是〝被傾倒在我身上〞。 「夜間我裡面的骨頭刺我」(伯三十17)，亦可譯為「黑夜刺我的骨頭」。 「因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如裡衣的領子將我纏住」(伯三十18)，形容神好像用手大力束緊了約伯衣衫的領口，把他提起來拋在地上。 「神把我丟在淤泥中」(伯三十19)，意指約伯跌進了不幸與挫折的無底深淵。 「我就像塵土和爐灰一般」(伯三十19)，約伯比喻自己像垃圾一樣被拋棄了。
當我們蒙神「賞賜」(參伯一21)的時候，常常可以努力愛神(參伯廿九2-4)；但只有被神「收取」(參伯一21)的時候，祂似乎「向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我」(伯地20)，我們裡面的反應，才能讓自己知道這種愛的生命「主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我」(伯三十20)，更可譯為〝我呼求你，你不應允我；我站起來，你只是望著我〞。 「我駕風而行，又使我消滅在烈風中」(伯三十22)，比喻曾經擁有的已不再有。 「為眾生所定的陰宅」(伯三十23)，指墳墓，也可指死與復活之間的那個中間階段。約伯的思路從人轉到神身上，說神不理他的呼求，無情地打擊他。
三.悲嘆孤獨無助(伯三十24-31)
上一段經文訴說了滿腹的辛酸，本段經文藉著「然而」(伯三十24)將語氣一轉，他感嘆自己的生命淪為變調的悲歌。 「人撲倒，豈不伸手？遇災難豈不求救？」(伯三十24)，可能指別人過去向約伯求救，也可能指約伯現在向神求救。 「人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？」(伯三十25)，約伯過去憐憫人、幫助人，現在自己有難，卻沒有〝善有善報〞。 「我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了」(伯三十26)，意思是好人沒有好報，約伯所敬畏的神、所幫助的人，現在都沒有來幫助他。 「我心裡煩擾不安」(伯三十27)，不是指疾病的煎熬，而是他內心的煩擾。 「我沒有日光就哀哭行去」(伯三十28)，原文是〝我變黑並非因太陽〞。 「我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴」(伯三十29)，「野狗」，原文是〝龍、蛇、海怪〞，比喻約伯被當成怪物、被社會棄絕。 「鴕鳥為同伴」意指與社會隔離，只能孤獨的在人群外生活。 「我的皮膚黑而脫落；我的骨頭因熱燒焦。」(伯三十30)，約伯的皮膚因長毒瘡而黝黑、爛、脫落，約伯的骨頭因毒瘡發炎而陣陣灼熱；約伯的身體極其痛苦。 「我的琴音變成悲音；我的簫聲變為哭聲」(伯三十31)，約伯的人生，因苦難而變調，歡樂的琴音變成悲哀的哭聲，蕭聲本就淒涼，如今又在身體心靈的痛苦下，化成陣陣的啜泣。
約伯所遭遇的患難不是常人所能想像的，是很極端的遭遇。一個人從低處往高處走比從高處往低處走容易的多。很多時候我們的人生達到了一定的高度再要降下來並不是每一個人都可以接受和承受的。雖然約伯的禱告和呼求裡面帶有對神的埋怨，比如說他說「你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我」(伯三十21)等，但他還是來到神的面前來呼求。謙卑順服是一項最難的功課，我們需要不斷的來到神的面前，求神幫助我們，裝備我們。靠人是無法做到的，只有神才是我們真正的依靠，只有神才能使驕傲的人謙卑，讓自高的人順服。感謝我們的生命中有主耶穌的帶領，有聖靈保惠師的指引，有肢體彼此的代禱。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
